”Get your rosaries off my ovaries!”, står der på den unge piges hjemmelavede skilt. ”Få dine rosenkranse væk fra mine æggestokke!”.
Retorikken er klar, og linjerne er skarpt optrukne. På den ene side et vestligt samfund, der på mange måder ligner Danmark, og hvor unge kvinder taler åbent og ugenerte om deres æggestokke, på den anden side en lovgivning, der ikke blot er præget af, men på mange punkter fuldstændig underlagt nogle katolske tankemønstre, der også stadig har ganske god opbakning i en befolkning, hvor kun godt og vel halvdelen ønsker fri abort – alt efter om der spørges efter holdningen til abort generelt eller i særlige tilfælde, hvor der for eksempel er fare for den gravide kvindes liv.
Scenen er ikke 1970’erne eller det amerikanske ”bibelbælte”, men Irlands hovedstad, Dublin, en lørdag eftermiddag i september 2012, hvor det irske efterår endnu engang viser sig fra sin bedste side og med solglimt og tørvejr skaber gode betingelser for det, der angiveligt er den første store demonstration for fri abort i 20 år.
Vi samles ved ”Spiret”, det 121 meter høje og meget imponerende monument lige midt i Dublin, der grangiveligt ligner en gigantisk synål, der strækker sig mod himlen, og også i visse folkemunde går under navnet ”Nålen”. Dets officielle navn er ”Monument of Light”, og det blev rejst i 2003 som en del af et større redesign af Dublin midtby.
Hvad der til gengæld ikke blev redesignet i årene med den keltiske tigerøkonomi, der ramlede ved finanskrisens indtog, var abortlovgivningen, og det er tydeligt frustrerende for de irere, der i dag møder op for at deltage i demonstrationen.
Mange af skiltene er vittige og festlige, for eksempel når det gamle slogan ”hvis abort er mord, er et blowjob kannibalisme” hives frem, men stemningen er alligevel alvorstung, og det er tydeligt, at sagen ikke er et abstrakt stykke politisk teori, men dødelig alvor og vigtigt for den enkelte unge irers liv.
Ordet ”valg” går igen og igen. ”My body, my choice” og ”Pro-choice and proud” står der på endnu et par af de utallige hjemmegjorte bannere. En mor har monteret skilte på klapvognen, der om hendes børn proklamerer: ”I was a choice”.
Andre af de mange papstykker med slogans oplyser om virkeligheden i et land uden fri abort. Så og så mange kvinder rejser dagligt til England for at få foretaget en abort, så og så mange kvinder dør af komplikationer, fordi de ikke kan få tilladelse til abort.
For en dansker, der for nylig er flyttet til Irland, er det en surrealistisk oplevelse at deltage i en demonstration for noget, vi i Danmark har taget for givet al min levetid.
”Which century is it?”, spørger endnu et papskilt i hænderne på en ung kvinde. I det hele taget er unge kvinder overrepræsenteret i demonstrationen, så vidt det er muligt for mig at vurdere fra midt i den 2500 mennesker store flok, der udgør demonstrationen.
Fra et dansk synspunkt føles kampen mere end forældet. Når vi i Danmark taler om abort, diskuterer vi ikke den fri aborts berettigelse, men hvornår det er rimeligt at give dispensation til sene aborter, eller hvorvidt for mange bruger abort i stedet for prævention.
Og så er der det religiøse. Selv om irerne ifølge nyere rundspørger ikke er særligt religiøse, et indtryk jeg også selv har fået i mødet med landets befolkning i mange forskellige sammenhænge, fylder religion meget i det offentlige rum og i lovgivningen, hvilket deltagerne i dagens demonstration er lede og kede af, og hvilket retorikken på de malede papskilte bærer præg af.
”Sidste gang jeg kiggede efter, levede jeg ikke i et sharia-land. Religion hører ikke hjemme i lovgivning” står der på ét, ”Hvorfor skal din tro påvirke mit valg?”, står der på et andet.
Netop som alle vi deltagere i demonstrationen af frivillige demonstrationsvagter og af politiet gelejdes fra startpunktet ved ”Spiret” og ud på den normalvis tungt trafikerede O’Connell Street, der denne lørdag eftermiddag i nogle minutter er blevet tømt for trafik, så vi kan marchere frit, mødes vi fra fortovet af en lille flok moddemonstranter, der holder deres sorte bibler frem imod os og skælder og smælder.
De vækker for mig mindelser om noget, jeg kun har set i dokumentarudsendelser om fanatiske amerikanere uden for abortklinikker, men også i Irland findes de, og også i Irland er de mødt frem for at fordømme de holdninger, der er i direkte modstrid med deres egne, selv om deres lille antal sammenlignet med den enorme demonstration gør, at meget få ser og hører dem.
Vi er flyttet til Irland, fordi min mand har fået arbejde, hvilket ikke er lykkedes ham i Danmark, hvorfor han var blandt de mange, der stod til snart at falde ud af dagpengesystemet, men også fordi vi tror, at det er sundt at komme lidt væk fra den hjemlige andedam og prøve at være fremmed.
Det var godt nok ikke med tanke på abortlovgivningen, men jeg mener, at vi bør huske at føle os privilegerede ved at komme fra et land, hvor en kvinde har ret til at bestemme over sin egen krop, og hvor lovgivningen kun i markant mere begrænset omfang er resultatet af en bestemt gruppes religiøse overbevisninger.
Det er tankevækkende, hvordan et land kun 2 timer med fly fra Danmark, et land, som hører til de lande, vi ofte sammenligner os med, kan være så markant anderledes i sin struktur.
Den lille flok mænd med slips og mørke jakkesæt, der truede ad os med bibler og hårde ord, havde ingen magt over den store demonstration, men fremstod ynkelige, som de forsøgte at gøre deres forældede tankegods gældende over for en kæmpemæssig menneskemængde med klare holdninger i en helt anden retning, men i den irske lovgivning forholder det sig anderledes. Her har de ulasteligt klædte mænds overbevisninger stor betydning for det frie valg, som demonstranterne ønsker en langt højere grad af.
Abort handler ikke bare om abort. Det handler om frihed og om ligestilling og om landets førte politik i det hele taget, som når centrum-højre-partiet Fine Gael adresseres med følgende svada: ”Fine Gael støtter ikke studenter, Fine Gael støtter ikke arbejdsløse, Fine Gael støtter fostre” og man aner, at frustrationen over den manglende adgang til fri abort blot er toppen af et politisk isbjerg, hvor de unge ikke føler sig hørt eller imødekommet. For selv om mænd, kvinder og børn i alle aldre deltager i denne pro-choice rally, er det tydeligvis ikke blot især en kvindesag, men i det hele taget ungdommens sag.
Midt i den store demonstration på den irske efterårsdag kommer jeg til at tænke på Bille August-filmen ”Tro, Håb og Kærlighed”, hvor én af hovedpersonerne i tressernes Danmark, i årene før aborten blev fri, får en abort med en strikkepind i et beskidt køkken. For mig som kvinde og mor i 2012 er den situation og al dens gru uendelig fjern, for en irsk kvinde må situationen være meget nærmere virkeligheden og nutiden.
Der er mange problemstillinger i forhold til abort, og der er mange følelser forbundet med aborter. En abort er næsten altid en del af en ulykkelig historie, men de fleste historier ville have været mere ulykkelige, hvis et barn var blevet til under ugunstige betingelser, eller hvis den gravide kvinde havde været nødt til at opsøge illegale klinikker i stedet for. Det er ikke mit indtryk, at danskere almindeligvis tager let på abort, men det gør mange ting lettere for unge kvinder, at der er adgang til fri abort og den såkaldte fortrydelsespille i Danmark.
